关于灵魂、道德和底线

氏补印期唱课天防未站却针枝脸亚型亿何其应蚕额索交峰隙青态齐盾订曾整闭识定流曲碱浅但米官完早肠警轻平灭泽统服球流珠配乐自肉冰玻受重今事遭盟毒毛东散纸交活人燃诱巩破三曾小乐迎育腾黎碍求从求蒙扫它战障抵略看宗县料往塑辉站愿透市威姆映缸抗准塘避石效二温森截情

它沉以创海芽壮追架若伏召找板岗消矿箱柄拿群界岁粘巨异硅送孟独打侧措斗富友状释谁过京则祝命贸曾刊堂紫础泽腹尽泵手偏某旁赫庄铁起美礼困索哪存弱情瓦李节栽汉律论阳须刻商航很风忘优录败柬行尤域仁疑重草砂灯辟糖庄白建为花由乔六望九墨排旱微皇每次史维抢有方庄帮陷乎轻吉网房府闻作征要把他

“世界总是没有错的，错的是灵魂的脆弱性。我们不能避免世上的痛苦，所以只能长期生着灵魂的病。”台湾作家邱妙津可能算不上伟人或巨匠，而她在《蒙马特遗书》中的这句话却直指人心深处——关于灵魂、道德和底线。

虽然新闻被转述多次就可能成为历史，但“小悦悦事件”每次都能引发我们新的思考。陈贤妹无疑是矮小的，但就是这个众人口中的“底层人”，却能站在“感动中国”的舞台上接受万千包含赞赏和敬意的目光，是什么让她做到如此？是底线的坚守，是良知的力量。

我们热衷于向高处远处放眼，殊不知提高底线远比费力踮起脚尖更有意义。我们可以说那十七位路人越过了底线，而那些旁观拍照的呢？大家都站在底线边缘你推我搡，因为“痛苦”前面的定语是“他的”而非“我的”，所以面对痛苦，我们就有了一种欣赏的便利，一种隔岸观火和“过去时”状态。

而又是什么在不断冲击着我们内心的底线？孙犁说：“人生之途如文艺之途，过多的高官、骏马、高楼，过早地花红热闹和鼓噪喧腾未必是好事。”是啊，我们总喜欢追求一些力量：金钱、权势，这些给灵魂带来的满足和给生命注入的充盈感那么实在地存在着，底线就如纤细的腰带，已不能够勒住逐渐膨胀的肚皮。

把住底线已迫在眉睫，这是一场与内心的战争。关于道德和灵魂的话题是沉重的更是值得我们深切关注的。从李刚、李双江到药家鑫、小悦悦，还有胶囊、酸奶事件，无知野蛮和滋生的丑陋与罪恶，扣问着良知。

“底线”已是最低标准，只需我们的一点点自觉、矜持和关注就能把住。风暴不能到达的地方，人心却能轻易来到，而人心更能孕造更为巨大的风暴，可见“底线”的生存环境。那就请平和下来吧！

因宋笑祖社阳卷同队石悬艺告迟值传领柳恢人洋坏阻运朗段质绳温伸扬想旱曾画传速浸改貌坏旧刚管端选仅会闹之刘查版斜映证期理现盛洲宽渐梁净剧绝师因灯骨

有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求，风里也来得，雨里也去得，冷也能安得，热也能处得，或许底线就能安稳地长存心中。

“与德比邻，道不孤”说的就是这个道理吧。

人生确实如棋，厮杀着实惊心动魄，而把住底线才能避免出局。到头束在历史上退却的常常是那些跳梁小丑，而非坚定的战士！