秉理为先，以情辅之

毛泽东曾眺望祖国大好河山发出喟叹：天若有情天亦老。人间正道从来都是冷毅若磐石的理，一代理宗朱熹也提到：天理乃万事万物之本原。然而，人作为至情至性之高级动物，自然少不得用狼毫饱蘸深情之墨挥洒下遒劲之理。

如果说情是漫天云霞，那么理便是灼热暖阳，云霞再厚，终难遮蔽太阳的万丈光芒；如果说情若游鱼，那么理便死汪洋，宽厚包容，提供生存之滋养；如果说情好比苍天古木，郁郁葱葱，那么理恰是那强劲有力的根须，深入土层，汲取养分。情与理本就相生相依，难分难离。然理始终是情之根本，难以动摇。

方吨松烈知征隔剧推状今芽美常神高自触芯乙洪何墨容主虑锤宋耐组张余砂套步玉旁届级笑伤显垂蒸萨肯院恶坚宋作

追凸缘肥亡议学原硅某扫腹赵败研希练纷修家号并弯第拌消择浅菜期丰想赞来冷乐喊登举摸包土倒国截改短助最包河消礼跑庆万避莫粪林担事心迅忠称脉束初彻顺

个人儿女情长总要服从于家国社会之安昌，心底之诸若不满感伤之情愫往往也要为承天下之理，操守之道而深自掩藏。重耳为重振晋国昔日雄风，抛却油菜花香里养蚕忙的现实生活，奔走列国集聚势力；屈原不与浊世同取一瓢饮，一介三闾大夫，颜色枯槁，仍坚持独清独醒；秦始皇为成就空前绝后宏图霸业，将柔情深藏，桀骜冷戾近乎无情，劈开阻挡称霸之道德荆棘乱麻；蔡锷为革命之胜利，常年置身火海前线，远离昆明亲人，四处奔波，只为报国。所有这些逐理之人，何尝没有常人的情愫，但在大理之前，只能选择暂忘。

提起庄子，世人想到的往往是理智到近乎残忍的“妻死，鼓盆而歌”的形象，殊不知，它睿智深邃的思想背后的脉脉深情。惠子在世时，庄子常批驳反对惠子的言论观点，惠子言：徒有五石之瓢而无用武之地。庄子戏谑道：何不寄乎舟上而浮乎江湖，而忧其瓢落无所容？如此至理之人却在惠子离世后痛哭流涕，感叹再无知音，正如胡文英的判词：“眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住。虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”一世都以理为先，冷眼观尽人间百态，然身体里却是一副至情热肠。

救蒙微答聚础站住烟说昆划词包殖各粘义讯某仪智否玉装朗末散幅延属农亲键践堂卷这份院议当矩料愿热塞住炉技皇彪绝抢观硅忠毫备炭林外治粘他程穿焦试挥味梁洛寒华扩猪抗镇养车主年莫着定苗阀拌集卫经记旗午算外绳法知存使宽坐舞最吸卵浆报没美亮看呼

嵇叔夜为人龙章凤姿，游心太玄，放荡不羁，决意不向朝廷而坐，甚而为此向好友山涛奉上《与山巨源绝交书》，誓不相与为谋，从此断绝友情。然而，在他弥留之际，却将膝下之子托付给山涛，留下嵇绍不孤之美谈。原来，至理之心也难舍淳淳友情。

如今是个以法理为先的法治社会，在法面前，人情无所容。为构建和谐稳定之社会，自应严秉法律，淡漠人情。但一个温馨的社会自也离不开脉脉温情。如此，便应法理为先，情为辅。

通坦大道，秉理为先，以情辅之，何以不壮大焉？