莫攀莫比,行而知之
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三毛如是写道:“身体和心灵,一定有一个是在旅行的。”陆放翁也曾感叹:“纸上得来终觉浅。”于是我们选择背上行囊来一场旅行,投身山水,奔赴远方,行而知之,方是久长。
只是不知何时起,行走的意义些许变味:孩子间比较的砝码,朋友圈炫耀的大餐游艇、一味追求档次和物质享乐的论调……不,旅行岂能如此?精神追求和人文价值岂容式微?莫攀莫比,行而知之,方是真义。
庄子曰:“天地有大美而不言,万物有成理而不说,四时有明法而不议。”因此,旅行不是炫耀的资本,而是自我对天地大美、万物成理的实践性探索。宋濂常患“无硕师名人与游”;李白在游山玩水中绣口吐出半个盛唐;子瞻游赤壁,感“物与我皆无尽也”,欧阳文忠公游琅琊,更是“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”旅行将个体生命从琐碎日常的生活中抽离,与浩渺天地相看,从古今中外相接。如是旅行,不攀不比,只在乎“我”的体悟,只在乎对世界的探求,岂不大哉?
约翰·列侬曾说:“当我们为了生活疲于奔命时,生活其实已经离我们远去了。”海德格尔也曾写:“出发吧,思之最恒久之物是道路。”理固宜然,当心灵在两点一线的生活中日渐麻木,旅行的意义更不啻玩乐,而是对本真生命的回归;不啻享受,而是对人生的思索和体悟。旅游变为炫耀和物质享受,其根源在于对精神和人文价值的忽视。其实我们每个人心中都有一个闪闪发光的远方,无论是如顾少强“世界那么大,我想去看看”的情怀,还是余秋雨“将生命与大地贴一贴”文化苦旅,抑或只是去近郊看一看初放的“桃之夭夭,灼灼其华”,莫攀莫比,行而有所知,则无论远近,皆成风景;无论贵贱,皆有真义。
“贵如何,贱如何?六桥皆是经行处。”苏轼这一句,当得上是对旅行意义极好的诠释。与贵贱无关,与物质无关,与行走有关,与心灵有关,与生命的探寻有关。在《易经》中,山的卦象是坎,坎者,适可而止也;水的卦象是兑,兑者,同悦也。当旅行“变味”,当山水量化为照片,当诗文被纪念品取代,又有几个可知,唯有莫攀莫比行而知之,方是平安喜乐、旅行要旨。
没有知行,何必远方;不攀不比,方是久长。
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