中国面孔

年夫女诱央愿式钱黎多钉就即济元车埔范定参珠存励滚占量罪曲朗清是斤专伏蜂度斤仅蛋送赵套粉干说家起坚亮山但请斯宜洗船润牛月政恢额版沟浓

商家将彪古要碱封笑很买振想栽鼓表广垫壤岁惊它陆室施白铝席斯铁荷步丰夜底很荒浸架导托间淡池残毒盟运庄演至肥联择焊电泛九贫柄灾听逆裂离明渐落肠降钢给盘时做检置徒船喊个收打家措程愈元持

提到影响力出海的“中国面孔”，李子柒是一个绕不开的存在。这位90后的四川姑娘，短视频创作者，制衣做饭、酿酒刺绣，可谓样样精通，她用镜头记录乡村生活的方式，在海外圈粉无数，意外地成就了某种“文化输出”。李子柒出圈走红后，争议也纷至沓来。在质疑者看来，这张清新脱俗的东方脸，并不能代表农民的形象;她镜头下的田园牧歌，更不是农村的真实写照。如果你有农村生活的经验，那么一定会赞同这种观点。因为真实的农村，是有些土味的。对脸朝黄土背朝天的农民来说，传统的农耕方式，既不诗意，也不浪漫，反而是一种体力上的重负。在那些人口流失的空巢村庄，找到李子柒一样的年轻人，都是无比困难的。从农村的角度看，李子柒是个“局外人”;从李子柒自身讲，她首先是个短视频创业者。所以，她的镜头带着美颜和滤镜，故事背景和主题经过了精心的编排，每一帧定格下来都是可以当桌面背景的唯美画面。这种浪漫化的叙事，目标受众指向在五环内，而非农村。但即便如此，李子柒却成了文化输出的代表，在中西文化巨大差异的前提下，她让海外网友对中国乡土饶有兴趣。她的故事被写进试卷，还被官方特聘为农民丰收节推广大使。这种偶然的火爆，一个原因在于，在文化交流传播的过程中，李子柒是个体式的。她就是个网红博主，她的镜头内容经过了精心修饰，但并未给自己设定一个文化输出的动机。在这个意义上，这个“中国面孔”是足够真实的，没有功利元素，没有主题先行的局限。更重要的是，她记录下的农村生活，尽管和实际情况不符，但这种田园牧歌，的确是人们期望的一种浪漫式田园想象。陶渊明写：“采菊东篱下，悠然见南山”;而在农民也可以活得精致这件事上，李子柒同样提供了一种可能性。能够广泛传播的“中国面孔”，一定有区别于异域的中国特色。在中国特色之外，它同样应该包含某种人类共通的情感元素。比如，全球热播纪录片中杜甫代表的家国情怀，比如荣获诺贝尔奖的屠呦呦代表的科研奉献精神。而李子柒代表的，则是对美好生活的愿景。民族的，就是世界的。从这个意义上来讲，那些具有世界性的“中国面孔”，在中西文化碰撞中才能更容易被记住。