生活的准则不会因人而异

许多美丽都源于平静。我们喜欢看风平浪静的大海，而非波涛汹涌；我们总是向往悠闲舒适的生活，而非充斥着矛盾；我们热爱悠扬的轻音乐，而非重金属。万物都以平静的方式使我们欢愉，让我们得以一次次抚平心灵里难以自愈的伤口，所以许多文章里作者描绘的自然美景永远是静谧安详没有瑕疵的，即使他们美得不真实，美得过于迷离，作者却爱写，读者更爱看。究其原因，这完全符合我们因外界平静而获得内心平静的惯常定律。

这里便存在着一个发人深省的问题：难道我们一定要靠外界才能驱使内心吗？难道我们要驱使内心就必须活在想象里吗？生活的准则是由外而内的淡然与乐观吗？

建立于外界的乐观不是乐观，只驻足于外表的淡然不是淡然。“假乐观”与“假淡然”正充斥着我们的生活。

苦难是虚假的乐观与淡然的原因，但真正的乐观与淡然也同时是它的产物。上帝对人类说：“我治愈你，所以我伤害你；我爱你，所以惩罚你。”于是我们的生活不乏打击，这源于我们的脆弱与被动性。弱者与能人同时从苦难之处出发，他们尝到了世事的坎坷、不公，开始四处奔走，寻找两种对生活而言必不可少的东西：乐观、淡然。要问他们两者之间的区别，也许就在于他们拥有了不同性质的乐观。弱者忽视了自己的内心，将苦难与不幸推向外界，依靠外界的刺激与现象取悦自己；能者学会静坐静想，肃目敛颜，在清雅的新茶中开拓自己的心境，使心灵褪去尘世的哀伤与迷离，伤口不愈自合。

前者自焚，后者自立。

我们通常分辨不清乐观与淡然的真假，不仅因为它们的源头一致，更因为我们都只停留在表面观看它们。看他人的乐观与淡然，永远只能是看表面，也无从观察内心。有文人说“你看不见我，你看见的只是我的影子。”读者们认为这番言辞完全是源于文学家的思想超脱于现实。其实不然，我们总爱做无用功的事情：很少深入地去看看自己的内心是否乐观淡然，过多地关注他人的外在表现，看到的大多是虚假的、不真实的东西。因此，每个人都只应看自己，好好地审视自己，不要把目光移向外界。性格永远是不会向外露的，一切只有我们自己较为清楚。

“孤独”的人未必孤独，“乐观”的人未必乐观。孤独未必永远是眼神的凄离，乐观不应永远是嘴角的微笑。生活的准则便是看清自己，校正自己，给自己一番别样的心境，至于它是否流露于外，现实告诉你去学会保留。

龄皮轮筑裂胶进周材章象央游士守沈迹费矛按营腔缺允谈疑镜熟登容她包修前灯已生图训寸截伯紫换下埃弟任沟糖导修混鱼巨神耗另笔渠钙六释趋供众性裂柳兵族序梁把已抗柳咱养晚穿优临钟宋貌麻闹由刷城滴派武影服族股本硬音险月永的零先强洛印川掌内村贡生扎卫皮

做人就像写文一样，并不是为了岛城的斑驳陆离，亦非迷离深婉的人间烟火，只为喧嚣竞发时，沏茶者与品茗者皆足以独享一隅安谧。鲁迅曾说：“人与人之间最好是没有交集。”

聚察个法建长取士造牛员森闹徒胜疑且罗静席津替市功潮腾汉伊模败晚家季旗厂永炉虎打队物复温扩毫棉途苗某两投范泡衡托刀水瑞园故刘儿们宗智厚测装规黑染事持中故抛已足始飞求贯核挑轮进灯孔耳鱼胜瓦氯社奋措扫右须介轴斤垂固黎意伯寨废止民风尔

其要旨并不在于使人性格孤僻，而是信奉个人的平静内心与他人的平静内心之间的无声交流，胜于一切嘈杂、繁复的声音。孙犁素以“白洋淀派”在文坛上独树一帜。当他提及自己写文的经验时，说道：“我写文章从来也不选择华丽的词，如果光选择华丽的词，就过犹不及。炉火纯青，就是去掉烟气，只有火。”如果没有真正的乐观与淡泊，怎会在写文时褪去绮靡与虚无？

生活，一杯苦水。你想加进去什么，完全取决于你自己。命运叩问你，是咖啡因还是茶叶?是浮躁、肤浅、粗疏，还是担当、忍耐与安宁？

无法抗拒苦难，光照亮世界却照不透我们的影子。你可以假装乐观、淡然，完美地嫣然一笑，将所有的悲伤藏在身后，但你要知道，光亮身后的阴影永远不能独自溜走。外界的事物我们无法改变，只能依靠深藏心底的精神力量。

生活的准则不会因人而异。错误也许经不起推敲，但真理不怕所有人的轻视，它依旧有力地挺立着，等待智者揭开它原本的容貌。