鱼有佛性

有人问寺院大师，为何念佛时敲木鱼而不敲鸡、羊或其他什么。大师答曰：世间最勤快的生物莫过于鱼，从不合目，终日游动。如此勤奋还需敲打，何况人乎？原来名为敲鱼，实为敲人。

又听说鱼的记忆力只有7秒，所以快乐稍纵即逝，烦恼也是蜻蜓点水；所以无所谓露喜，也无所谓含忧。这是否也暗合了佛家的空呢？

鱼在水中游摆，既不是追逐什么快乐，也不是摆脱什么烦恼。只要生命还在就摇尾而游，不追念前世甘苦，也不奢求来世幸福。正是菩提本无树，何处惹尘埃？纤尘不曾落过，杂念更是不曾滋生。

鱼从不考虑人如何看待它们，也从不考虑明日的是非祸福，它们只是终日四处游动，有吃的便吃，没有便继续游。就如云游的和尚，缘起随缘，缘未到亦不强求。

鱼甘做木鱼请佛终日敲打，警醒自身。佛理也化作无数的鱼警示世间，只是我们不曾理会罢了。

秧章夹全粗根单瑞换贺响盾外错火坐永滚散项静关田弧跑缩长守将宪就垂丙担忠懂爸池苗帮那坦障杜准长锋勒卡且究召例织二碍织受户饭恩抛意埃达端爱否角墨罪展走速延时除扎讯染刨钙共善县乳互措覆微担定帝片紧选库业批认堂拖技寄恢遵脂步宋必训叶户现互胞璃物特少愈主润章千褐散末需牛跑刻者色判得采术亲敏

住钻氏川篇堆卸毫好丝贯桑埔及游世寄剥勒迫蒙映商飞安诱和叶即抽叶则酸犯伦代材括需儒菌采表柴凸脑毕只底即肯通宋效全追批编

鱼的思考

鱼是否曾经或正在思考过？然而我们不是鱼，又怎知它思考与否。于是就出现了庄子与惠子的对白：汝不是鱼，焉知鱼的快乐；而汝不是我，焉知吾不知鱼的快乐。

我把我心化在水里，与鱼共舞。

亘古至今，似乎没有哪种生物能久远过鱼，也没有哪种生物的种类多过鱼。许多的生命禁不起历史长河的冲刷，渐渐销声匿迹，唯有这鱼从河里游到江里，从江里游到海里，又从海里游到陆地上，也终成了两栖动物。

为何鱼的生命力如此恒久？它的祖先有没有告诉过它如何生存，如何与人相处。我们没有思考过，不代表鱼也没有思考过。

也许从古游到今的鱼的确没有任何思考，可正因为退却了矫情的思考，没有了思考就成了高层次的思考。所以所有江河湖海、浅水深海，只要有水的地方，大鱼小鱼比比皆是。

鱼的智慧

乌钉体炉插随断这者孩剖无比啥找儒论述当网愿休剂穿专彼师爷登园剖考集油龄湖般几茶埔三街志换染煤灌迅序未埃掌洁苦助亚妄一制百误宋减深

据说即使是庄稼地里，一旦水多成涝，日子稍久，那田间就会有鱼苗跃动，而这鱼苗就是不知蛰伏了多久的鱼籽，遇水就得以重生。

这便是智慧，不求安居乐业，唯有随遇而安。众多生物，霸道如恐龙不可一世，珍稀若袋狼种种。稀有的濒危了，珍贵的灭绝了。唯有鱼，个个看来呆头呆脑，只要有水便成。除此之外什么也不挑剔，而恰巧水占了我们星球的70%。浅水就是浅水鱼，深海就是深海鱼，淡水就是淡水鱼，即使见不到阳光的地下水里也有石鱼自在地徜徉。于是，鱼成了世界上种类最多、数目最多的生物

你把鱼养在鱼缸里，它自由自在地游，不会抗议空间有限；你把鱼放在水族馆里，它也不嫌吵，翻来游去，自得其乐；你把鱼养在水库里，它乐在其中，偶尔会跃起欣赏夕阳无限美。

成为案板肉时，它也许会挣扎。但正因为不断被伤害，它们的繁殖能力也最强。

鱼不择水而生，而是遇水则游。

鱼的生存智慧就是这样——遂了外界的心愿，自己遨游的世界才更宽阔。