留一个位置给“哀愁”

一谈“哀愁”二字，大多数人都带有鄙夷之色。于是，许多人在灯红酒绿的酒吧、迪厅、霓虹灯闪烁的大街上，无时无刻都在张扬自己所谓的“个性”放肆地叫嚣着，仿佛卸下了禁锢了几千年历史的枷锁，跳跃着、激动着、骄奢着……早已把“哀愁”二字抛之于脑后。

可我对“哀愁”二字有着别样的感受。并不是我是个悲观主义者，更不是自己天生的悲天悯人。我心中的“哀愁”有着致命的魅力，那是残缺中迷现的完美。这是当今物欲横流的社会所不曾领悟到的，大多数人早已沉溺于现状，安逸地享受着当下的一切，“哀愁”是何物？已忘却了。

古代也不乏心中有愁绪万千的文人墨客。“物是人非事事休，欲语泪先流。”的婉约派词人李清照；“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”的诗圣杜甫；“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”的塞外诗人岑参；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的爱国将军文天祥；“夕阳西下，断肠人在天涯。”的马致远……这一个个为后世传唱的千古文豪，心中不也愁绪万千吗？

“哀愁”仅仅带给我们的是消极负面的影响吗？不！当今社会，正是有太多贪图享乐，安于现状 的人，所以许多场合才弥漫一种萎靡的气氛，而少了一种调节这种气氛的情绪，我认为这种情绪是“哀愁”无疑。古不也有孟子的“生于忧患，死于安乐”吗？我想“忧患”二字就有着无限的愁绪，孟子认为忧患意识可促人奋进，可让国家从中崛起！那哀愁呢？我认为，亦是如此！

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婉约词人李清照，她的传世经典之作大都是她的后半生所作，让人深深陷入词境之中，她的词，或唯美，或凄楚，或笔锋娟秀……这些，恰恰是她经历了国破家亡之后的作品。笔触在行云流水间流露出或浓或淡的哀愁！

诗圣杜甫，诗作大多反映当时社会现状，因此有了“诗圣”的美誉。经历“安史之乱”后的唐朝，“国破山河在，城春草木深”。社会现实如此不堪，杜甫把对国家的哀，对百姓的愁写进了诗篇。对君主诉，对有志之士诉。诉百姓苦，诉社会不堪苦。我认为，哀愁在某种程度上，它催人奋进，让人更挚爱着大江南北！

“今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟”。谁说塞外的诗词太荒凉。那是诗中咏不出你的渴望。岑参，你又是怎样的存在？你的诗，或色彩瑰丽，或雄健奔放，或想象奇特，或清新隽逸……寥寥几语，让人身临其境，诗句中体现的爱国情怀，英雄气节，是对下层人民的哀，是对国防边疆的愁。我认为，哀愁在某种程度上，是令人敬佩的。

如此种种，哀愁是一种不可小觑的存在。

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反观现今，改革开放，社会开明，生活富裕。我们喜形于色，早已忘了哀愁是何物？人类有些东西是宝贵的，是缺一不可的，哀愁就是这东西。但哀愁不是堕落，不是放纵，更不是封闭自己。哀愁是双面刃，关键是自己的态度，我们可在哀愁中反思、放松；但绝不在哀愁中放纵、沉沦。虽做不到范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，但心系其“义”，哀为国“哀”，愁为家“愁”，却是不难的。若能做到如此，则国强民富，就不是一句大话了！

请别在沉溺于现状，请别在自得其乐，请别在喜形于色。留一个位置给“哀愁”，邀请“哀愁”来做客，它是残缺中迷现的完美，它是缺憾中迷现的魅惑！