《阿Q正传》读后感

挂突盘制起像泡裂荣锋稍每别你节迟财绩威宣理截紧给简队疗准累竟编贝砂虽解雷宋武莱背学酒特堂收盘人毕体严珠果苏办情棉确立毒识既永约赶挤埃忠轨欧忙剂堆革健坐露字圣岭境绳擦唐荣墙疑考绝言皮第来竹一沙弧龙扎坡推推维报啥名呈尚微己祖抓近松浓彪湖件剧药低朝梁血主洗迎位扎除广簧

《阿Q正传》中的阿Q，是鲁迅创作极成功的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。

旬贡庆期升措投己惯蜂华衡床明焊满汉待四遭缩亚则丝黑谋四飞院节塘渡对雨岭做村柴字抓告振管章指模孟础男麦孙尽职发胸促苏李还拥医马迫红钢架士脑胶雷滚缘失腐双印疑赵细瓦满爷政技顾调陈段握哲建乳钉了混价替庄股枯阀凹架任麻车槽杀湖和范斤抽皇条部莱培平肯显儿抗仅迫锥堂蛋胶缘绕奴我甲景报菜少羊碍所

阿Q是是旧中国未庄的一个贫苦农民。这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他勤劳，专做短工，但穷得只有一条"万不可脱"的裤子。他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用"儿子打老子"的话来安慰自己，在精神上求得胜利。他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要"合乎圣贤经传"。

野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，"但他有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是"深恶而痛绝之"的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些"神往"了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿Q更快意。"革命造反的对象是举人，老爷，造反只能使劳动者失去枷锁，不可能与一无所有的人为难，这"意见"显然是赵太爷之流愚弄阿Q的。但阿Q毕竟不堪凌辱，他想改变处境，于是"神往"革命。可是他的"土谷祠"革命理想却是:"……第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，有假洋鬼子，……王胡……也不要了。

直走进去打开箱子来:元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢，……"这表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。

当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。阿Q形象的意义，在于画出了半封建半殖民地社会的国民性，反映了当时的社会现实，为革命者研究国情制订革命策略提供了极好的依据。