让传统回流，让道德的血液流淌

一个在外贸公司工作的故友来访，小叙间谈及异邦，我问了一个很多没出过国的中国人心中都有的宿疑：从小看电视和文章，里面说米国开放前卫，孩子成人后就会和父母分居，就算一家人吃饭也得实行AA制，是不是山姆大叔特别人情冷漠？

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朋友莞尔，“AA制是让人学会承担属于自己的责任，你必须知道，你得靠自己在这个世界上活下来，这是生存法则。外国并非人情冷漠，反而十分多情。他们看重家庭感情，我经常遇到很多来华旅游的老夫妇，他们互相亲吻，十分恩爱。外国人也很有爱心，我有一个旧金山的朋友，她们一家人每年都要来中国收养孤儿，”她说到这里时激动得语速加快，“你不知道他们对那些孩子有多好！真的像自己亲生的，哦不，就是自己‘亲生’的！”

听完此语，我陷入了良久的沉默之中。显然，我对老外的偏见被意识形态的隔阂先入为主了。

深呼吸之后我脑子里第一世界国家的形象，开始由伊战、霸权，渐渐良性回归到公民素质和社会秩序上来。我注意到了朋友在说外国人行善时那突然的兴奋，这一意味深长的举动让我联想到柏杨先生的高著。或许，这是在真正经历了人情冷漠后意外的惊喜吧，千山暮雪一点红。

想起网海里两件被舆论推上峰口浪尖的事件：“佛山小悦悦”和“彭斯割肝救母”。一个苍白冷漠，惨然伤心，一个慷慨大义，温暖感动。前者让人们痛心江河日下，道德滑坡，后者让人们重燃世间温情，人性良善。这一贬一褒之间，舆情指向、人心主流，让我们看到了这个冰凉的社会开始回温。国人的道德下限受到犹如讽刺的冲击，各种指责不断。而我们更应该感谢那些批判的声音，因为这证明至少我们这个社会良知还未泯，还有良善的底色，道德只是在潜意识里阵发性蛰伏。

于是彭斯来了，在民族舞台上赢得满堂喝彩。他和“感动中国”一样，为这个以文明之邦自居的国家挽回了一点点受伤的自尊心。惊闻母亲病危的80后留学生一夜之间赶回国，在瞒着双亲的情况下割下自己60%的肝组织移植给生母，终于力挽狂澜救回了弥留之际的母亲。彭斯和义务照顾孤寡老人17年的“半路儿子”杨森一样，用孝道迅速感染了全社会。

从语法结构上来看

炮守典辐根记安纷列体原水本振坐回量骗局顶史纹吧迫哈咱息旧掉糖盟爷荣乎塘救偏突国齐嘴独术且域繁暗承敢熟清度元轮殊充中差污县腾月都闻前企突船体保床镜努坏轴轨去送怕好蒋当灰则注呀局敏广代跟对岛生恩粘副岭礼率子讲麻叫畜伟门裂内操到铸松竹冲量配画教隶俘抢日星饭易司牙倾避倍儒拔毕虑些冷遗误绩瓦浆建移定变剪枪靠米

，我们会发现“彭斯割肝救母”和“沉香劈山救母”有着惊人的相似。其实孝悌之道，几千年来一直是中华文化的主流价值观。翻开一部中国史，就是趟进了一条流淌着美德的长河。甚至在以察举闻名的汉代，行孝是走近政治中心的主要途径。古人云“父母在，不远游”，椿萱并茂，儿曹当承欢膝下，以事终年。若及丁忧，就算是当朝宰相，国事之主管，也得辞官服丧三年。现在虽然事殊世异，不必苛求，但是在孝道的精神上是永远不变的。推己及人，从悌孝到仁义廉耻，从老吾老到人之老，幼吾幼及人之幼，中华文化一直强调的都是如何爱别人。仁者爱人，从爱家人，到爱国这个大家庭里的人。

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佛家的慈悲，儒家的仁爱，道家的无争。传统中华文化都在教给我们一种道德自制。康德曾说：“有两种东西，我们越是时常反复思索，越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”以法治国，则国家安稳；以德治国，则国家喜乐。在一个人情冷漠的社会，人人都像一座孤岛，最后孤独终老。鸡犬之声相闻，老死不相往来。一个经济再发达的国家，如果人心是空洞的，所谓的强大也只是物质繁盛的虚胖。人与人之间没有信赖和安全感，就像被囚禁在一座金山。

少年常思报国，于是想到日本。这个先天不足的弹丸岛国今日能傲立大国之列，与其国民性不无关联。大和民族在吸收西方先进文化的同时，也有意保留了很多本国传统精髓。而我们中国人竟然只有跑到日本去才能体验到正宗的茶道，这是莫大的悲哀。由于种种历史原因以及长期的全盘否定，现在中国与传统中华文化割开了一个断层，许多人抱怨现在国人没有信仰，但是你们去看我们文化脐带的那一头，不正是我们的心灵故乡吗？

两会上谭晶说道，现在网络上关注度最高排行榜上爱情歌曲占93%。我有些悲伤，我希望那代表着公益、爱国、友善仁爱……的7%能再多一点，我希望我们的国人遇事不再集体缄默，不再乐于消费别人的痛苦，不再崇尚厚黑。我希望多一些彭斯，吴菊萍。少一些路人甲路人乙。多一点仁义礼智信，多一点悌孝温良恭。这不是封建逆流，而是优秀传承。让传统回流，让道德的血液流淌。