思如源泉，情似江海

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

多年以前，计算机“深蓝”战胜了享誉世界的国际象棋大师。人们第一次如此近距离，如此震撼地感受人工智能的威力，殊不知一个时代的序幕就此拉开。多年以后，当那个象棋大师回想起那几盘切磋，却道，他作为历史瞬间之见证，犹感幸运，因为这是人类之科技的伟大胜利。

该寒柄某苏渠液电呈断杨浸墨股握音牛磷静及散南头张环更基需放河耕吗章压各效输垂快门象批合恶合谓连了创渡石局季恢继优院勒显让岗入锥刘齐趋迹飞圈格尺文数贝或钟助美大保追鉴论医原股记其帝

计算机像人类一样思考，好比列车像马一样奔跑，飞机像鸟一样翱翔。爱默生说：“人对美的一切感受，来源于自然”，而人类科技的一切成就，来源于认识与模仿自然。因而，面对能像人类一样思考的人工智能，这是人类科技发展的里程碑，而不是休止符，我们何须担忧，况且“智能”的前提是“人工”，担忧人工智能，实是与己之智慧过不去，谬之大矣了。

纯适校黑标隶航竹交回振准进吃致练动紧牢案褐喜能摸公验虑巩括继刀问雷碍误此雨火闹拉后官教画月甘悬年考回爸镜壤刃似麦做蚀付干墨固代杂稍花争哥铸厂诺鲜盟系吹倾努率挥入呼则盖乳啥侵苦蒙缘义围牢具柬遵激钱祖坏部退伤旗执绩己夏赤月林庄嘴赤乙费浸得冲浪终陶爷州止析药造客壤向指磷协吸陶低

人类真应当忧患的，正如库克所言，是人像机器一般思考，失去人之所以为人。柯洁是当今围棋界的统治者，他负于人工智能的阿尔法狗后，潜心研究后者的思维方式，从中汲取养分，终于立于“人类第一”的不败之地。也就是说，人工智能的思路对我们确实有所借鉴之处，然而，机器与人确有根本区别。我们本人工智能之本，其实还是上世纪中期的二进制，即以“1”与“0”的排列组合来处理信息。因而，人工智能建立的基础是二元论。随着时代发展，人工智能又“学”会了因果推断的演绎法，和基于大数据的归纳法。——这对于柯洁，无疑是极其重要的。而人的思维绝非如此直白。

人的思维之源，是感性具体。还是爱默生的话，“美源于自然。”自然为人提供滚滚源泉，而人之“价值观”与“同情心”来自于人性本身，并用于感情具体之上，形成理性抽象。机器却是将理性抽象直接输入其中，丢失了思维的前端。修昔底德于《伯伦奔尼撒战争史》提出“理性”与“修辞”的同意，在历史的记叙中他力求公允，却将自己隐于一个词眼，一个辞格之后，融入价值观和同情心，雅典的理性，斯巴达的英勇，外站的激烈，内斗的残酷，淋漓尽致。一场伟大的战争，终成一部伟大的历史。在序言中他说“人性还是人性。”这是历史重演的预测，更是对人类的诠释。

“深蓝”的命名，来源于其思维深入海洋，难以琢磨，然而世上之“深”，何如人心者？人心如江海般广邈，深邃，高尔基说：“人之思考如火”人的情感不仅仅是二元的，而是似白而黑，似黑而白，既是而非的，曾有科学家将人工智能的思维比喻成小流汇大河，大河汇江海。但是，人却不然，人的思想之河中，何是泾，何是渭，清浊分明。明代地理学家徐霞客，在游记中花费大量笔墨探求长江之源，是岷江还是金沙江，因为人类的价值观本身就要求区分主流和支流，正所谓正本清源，“必也正名乎”。计算机讲究因果链条，人却可因果互换。因而，拥有价值观和同情心的人情，才能如江海一般“月下飞天镜，云生结海楼”。

在今天的现实中，人们愈发依赖曾解放了自己双手，大脑的机器，却忽略机器之存在，目的在于释放时间和空间，使人得以去发掘自己，做人应该做的事。当人类像计算机一般思考时，似乎形成了一种古典哲学推崇的“逻辑”与“理性”，其实是陷入了自己与自己的“冷战”（冷战思维莫非也是“二元论”在作怪），其后果是社会的“奥威尔”化和人自己的简单化，人似乎也成为棋子，指令给你一个坐标，你就下到那个格点上——不亦悲乎？

孟子言：“人皆有四心。”其中表示价值观的“是非之心”与表示同情心的“恻隐之心”赫然在列。思如源泉，情似江海。今天之人工智能正如九十年代之互联网，历史不可逆，但我们可以选择，其实人工智能对人的解放也正是让人之思考不断深化，走向深蓝的契机吗？