中庸为之德

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华夏五千年历史，源远流长，博大精深，瑰丽无比，先人的古典文化，为我们打造了一个无与伦比的精神静地。品读先人的古典文化，演绎现在的经典人生。—题记古典文化是中华民族的智慧，是看待问题的态度，就拿孔子推崇的中庸来说吧！孔子极其重视中庸，于是他说；中庸为之德也，其至矣乎！

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民鲜久矣；也就是说中庸作为一种道德难道不是最高的原则吗？可惜已经很久不见了，那又怎么办？当然是应该坚持这种原则。回到这种原则，由此可见，孔子对中庸思想的热爱与重视，而中庸总结为两句话。中就是不走极端，庸就是不唱高调，我们先说中吧！其实中的不走极端包括两个方面。既不超过也不落后，保持一种恰当的节奏，这一点孔子是非常认可的，据《论语•先进》记载，有一次子贡问孔子，说；师与商也孰贤。师与商都是孔子的学生，师，字子张，商，字子夏，子贡的意思是问，子张与子夏 这两个学生，老师觉得谁更优秀一点，孔子答曰，师也过，商也不及也。就是说，子张这个人超过，而子夏这个人呢，落后了。子贡也就问，这样是不是子张比子夏优秀呢？而孔子却说；过犹不及。意思是超过了就等于跟不上，因为没有保持恰当的节奏，没有‘中’。庸，就是常，所以庸就是庸常，也叫平庸，平庸就是普普通通。庸还有一个意思就是用，一个庸常，一个使用，就是常用也就是说经常用得到的普普通通的道，就是中庸之道，既是常用之道那就不能唱高调据《论语•宪问》记载，有人问孔子﹕“以德报怨，何如？”也就是说，别人对我很坏，我却用好心和恩德去回报，您觉得怎样，若是放在现在很多人都会说以德报怨，是一种多么高尚的品德啊！孔子却反问︰“何以报德”就是你拿恩德去回报了仇怨，请问又拿什么去回报恩德呢？

所以以德报怨是值的讨论的，道德不能唱高调，但以德报怨不是人人都能做到的，而孔子就说“以直报怨，以德报德”意思是说，当别人对你报之以怨的时候，你既不报之以德，也不报之以怨，而是报之以直，“以直报怨”就是看着办。孟子说﹕“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”就是说，可以马上走就马上走，可以继续干就继续干，可以隐居就隐居，可以做官就做官，没有一定之规，一切都看可不可以。这就是孟子所认为的看着办，一切都着眼于“可以”二字。何谓可以，包括两个内容，一是应该，二是能够，就是说，如果我们觉得这是我应该做的，同时也是我能够做的，我就去做，这就叫“直”具体到“以直报怨”也就是说我觉得该怎么回报就，我就这么回报。显然看着办也并非全无原则，它是该怎么办怎么办，而并非想怎么办就怎么办，孔子的这个做法很实在，也很高明，因为不唱高调，谁都能做到，既解决了问题，又坚持了中庸的原则。

中庸就是这样，看着不难，但真正做到又很不容易，因为唱高调的结果必然是走极端而走极端也一定唱高调。走极端需要道义的支持，你得说我这样做是为了某种崇高的理想和达到某个崇高的目标，这样，你才会理直气壮，所向无敌，这倒也是顺理成章的事儿，结果是中庸之道变成了没有原则，风吹两边倒等等。那些既唱高调又走极端的人是不可能理解中庸之道的。中庸就是不唱高调，不走极端，切实可行的道。“极高明而道中庸”就告诉我们要正直稳当，孔子说﹕“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”告诉我们既要有原则又需要灵活。而同权，就是处理人际关系的最高境地了，孔子还主张“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也”就是说我们交朋友，如果交不到中庸之人，那就交狂者或狷者。

何为狂者就是积极进取，勇往直前的人，何为狷者就是消极抵抗，守住底线，有所不为的人。这是乎不符合中庸之道，因为狂者意味着过，而狷者意味着不及。孟子说﹕“孔子岂不欲中道哉，不可必得，故思其次也”但孔子的思其次也是有底线的，因为狷者有所不为，是君子，是有道义之人。中庸之道告诉我们如何为人处世，如何看待问题，面临问题时不走极端，遇事时不高调，交友时选择道德高尚之人，即使他们不是最好，不是中庸，但次之也要有底线，因为守住底线比追求高尚更重要。同时中庸也是一种修养，修养达到一种境地叫平和。中庸还教会我们处理棘手问题的关键着眼于可以……品味古典文化，演绎现在的经典人生。