一位中国的卡夫卡

我曾经为余秋雨的文化散文所折服，拜倒在他的“文化”大名之下，狂热地诵读他的作品。

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不过，在狂热之后，我陷入了沉思：在他的作品中，我究竟获得了什么？

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是获得了文化？不，文化并不只是简单的传递。留给我的就只有文化的影子，只能惊叹，不能摆脱的影子。于是我有这样的感觉：“文化”只是作者的炫耀，“优美”只是华丽的外壳。

但人们总是很钟情于“优美”，陶醉于“文化”之中，于是写文章总免不了引用几句诗文，几个古人，力图使文章富有文化味。并非“历史虚无主义”，只是只懂得一味地“翻旧账”，难道不觉得可笑吗？

还有一些所谓的言情大师，对古文、古人了解不多，只好用肉麻的、故作高深的情话来狂轰乱炸，勉强地砌成一座只有“言”而没有“情”的空屋子，然后抹上一层凌乱的色彩，再贴上一张告示：只限未成年人入内。

作品最重要的是什么呢？是立意和情节。而且要让读者有所思考，有所收获，而不是当一个旁观者或是一个忠实的“粉丝”。单纯的立意高，其影响往往有限。只有加上精巧的构思和出人意表的情节，才可发人深省，令人回味无穷。

在中国文人始终抓住传统文化这根救命稻草不放时，西方已经历了从现实主义到现代主义的飞跃，一批批现代派作家以其荒诞离奇却引人深思的作品，吸引并影响了整个西方大陆。就连深受中国文化影响的日本，也出了一个“日本的卡夫卡”——村上春树。并且红遍了半个中国大陆，这难道不该令中国文人反省吗？

固执地坚守传统，盲目地崇拜古人，只会令中国文化发展停滞不前。而且中国的“考场作文”教育，只会扼杀了学生的“创造性文化思维”。

把目光放前点，把思维放宽点，不停地往后看，就只会不停地摔倒。希望有朝一日会出一位“中国的卡夫卡”，而不是“中国的学术超男”。