摘下虚伪的面具

知乎者也
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日期 · 2020-05-18 | 浏览量 · 5646

我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。 ——卢梭《忏悔录》

“肉”字一直不怀好意,用白先勇的话来说是欲望的象征,且这欲望包括精神的奢求。所以说“肉”如此隐晦如此猥琐,它从不曾代表纯洁,它隐喻的往往是欲望,往往是篡夺灵魂的角色。肉体,肉身,无不是欲望的汇聚,像肉届的华山论剑,天下肉之东邪西毒南帝北丐纷至沓来,凭着一些肮脏的交易为人不耻的举动夺天下第一,又将肉之隐喻发挥至极致,开始压迫精神,开始挑战灵魂,开始约束纯净。

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另外,它们也构成了人体,构成了一副副虚伪的躯壳,若无灵魂的深入,不亚于一具求索取逐欲望的行尸走肉。多数人,却也是在这种利诱下,越陷越深,双脚踏入泥潭,不可自拔。欲望索取一切,金钱、名望、官职、千古闻名,殊不知一切本是单细胞生物的利益一旦染上了欲望将变得虚伪、令人憎恶,其灵魂被利益烟熏,其人之本质被利益驱散。所有被肉之隐喻牵引而走的人,都如三聚氰胺超标的奶制品,虽然外表价值高了,却不知已流失了最宝贵的本真、已抛弃了最可贵的内涵。他们如一群肉的仆人,不停地索取名利,却忘了自己已不是“人”,而是欲望的走狗。活到这个份上,可悲。

幸而,欲望无法夺取智者之心,无法压迫智者的人性,无法囚禁智者的灵魂。百年前,法国思想家于垂垂晚年出版了一部史无前例的著作《忏悔录》。卢梭从来不是一个空洞的灵魂,他深知认识自己的无知是认识世界最可靠的方法;他坚持自然神论:强调人性本善,信仰高于理性,其哲学思想与战国道家有相吻之处;他主张教育的目的在于培养自然人,而不是利欲熏心的欲望走狗;反对戕害轻视儿童,表露出其善缘天下、心怀天下的情怀,更说明其爱自然爱人性的本质……

这一切一切的理论举动,却也是卢梭通过几十年跌宕人生锤炼出来的。少时第一份工作屡遭马斯隆先生侮辱;16岁时离城出走认识华伦夫人,竟做了其情夫和养子;结婚生子后抛弃其子因怀疑妻子的不忠和丈母娘的苛刻吝啬;中年开始觉悟,隐居出版独具见解的教育著作《爱弥儿》却遭迫害……种种种种,无不显卢梭人生之跌宕、生活之颠沛,但在错误与他人错误中卢梭的内心世界渐渐成长,开始感悟欲望的虚伪,开始只接纳人性本质和人之德行,他还说装饰对于德行是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气。

这些经历无不是《忏悔录》的灵感源泉,因为人生曾因自己的欲望迷途,曾被他人的欲望打压,卢梭选择遵循自然尊重自然坚持自然,而摒弃肉之隐喻欲望之肮脏。他忏悔自己的幼稚自己的无知自己的欲望,他追求坦白自己揭露自己解剖自己,将自己的龌龊不耻赤裸裸地展现在世人面前,他说这是一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作,因为像他一样,敢于正视自己的无知,敢于忏悔自己的欲望的人少之又少。在这个欲望横行的社会,关注自然关注人性的人近乎绝种,在人们的脑海里闪动的金钱往往比远处的绿树更有吸引力。

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但我们不能任由欲望无限发展,更不能允许欲望称霸世界,一个欲望的社会将会被自己摧毁,一个欲望的世界将乌烟瘴气毫无生机,只懂得索取而不理解付出的人可怜,只懂得欲望而不理解自然的人可悲。

灌输真理吧,为的是不让谬误主导思想;灌输人性吧,为的是不让欲望主导灵魂。

摘下虚伪的面具,删减欲望的戏份,才是真正的人生。

让肉体开始忏悔,让灵魂重生。

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记叙文 高三1200字
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