摘下虚伪的面具

我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。 ——卢梭《忏悔录》

“肉”字一直不怀好意，用白先勇的话来说是欲望的象征，且这欲望包括精神的奢求。所以说“肉”如此隐晦如此猥琐，它从不曾代表纯洁，它隐喻的往往是欲望，往往是篡夺灵魂的角色。肉体，肉身，无不是欲望的汇聚，像肉届的华山论剑，天下肉之东邪西毒南帝北丐纷至沓来，凭着一些肮脏的交易为人不耻的举动夺天下第一，又将肉之隐喻发挥至极致，开始压迫精神，开始挑战灵魂，开始约束纯净。

另外，它们也构成了人体，构成了一副副虚伪的躯壳，若无灵魂的深入，不亚于一具求索取逐欲望的行尸走肉。多数人，却也是在这种利诱下，越陷越深，双脚踏入泥潭，不可自拔。欲望索取一切，金钱、名望、官职、千古闻名，殊不知一切本是单细胞生物的利益一旦染上了欲望将变得虚伪、令人憎恶，其灵魂被利益烟熏，其人之本质被利益驱散。所有被肉之隐喻牵引而走的人，都如三聚氰胺超标的奶制品，虽然外表价值高了，却不知已流失了最宝贵的本真、已抛弃了最可贵的内涵。他们如一群肉的仆人，不停地索取名利，却忘了自己已不是“人”，而是欲望的走狗。活到这个份上，可悲。

幸而，欲望无法夺取智者之心，无法压迫智者的人性，无法囚禁智者的灵魂。百年前，法国思想家于垂垂晚年出版了一部史无前例的著作《忏悔录》。卢梭从来不是一个空洞的灵魂，他深知认识自己的无知是认识世界最可靠的方法；他坚持自然神论：强调人性本善，信仰高于理性，其哲学思想与战国道家有相吻之处；他主张教育的目的在于培养自然人，而不是利欲熏心的欲望走狗；反对戕害轻视儿童，表露出其善缘天下、心怀天下的情怀，更说明其爱自然爱人性的本质……

这一切一切的理论举动，却也是卢梭通过几十年跌宕人生锤炼出来的。少时第一份工作屡遭马斯隆先生侮辱；16岁时离城出走认识华伦夫人，竟做了其情夫和养子；结婚生子后抛弃其子因怀疑妻子的不忠和丈母娘的苛刻吝啬；中年开始觉悟，隐居出版独具见解的教育著作《爱弥儿》却遭迫害……种种种种，无不显卢梭人生之跌宕、生活之颠沛，但在错误与他人错误中卢梭的内心世界渐渐成长，开始感悟欲望的虚伪，开始只接纳人性本质和人之德行，他还说装饰对于德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

这些经历无不是《忏悔录》的灵感源泉，因为人生曾因自己的欲望迷途，曾被他人的欲望打压，卢梭选择遵循自然尊重自然坚持自然，而摒弃肉之隐喻欲望之肮脏。他忏悔自己的幼稚自己的无知自己的欲望，他追求坦白自己揭露自己解剖自己，将自己的龌龊不耻赤裸裸地展现在世人面前，他说这是一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作，因为像他一样，敢于正视自己的无知，敢于忏悔自己的欲望的人少之又少。在这个欲望横行的社会，关注自然关注人性的人近乎绝种，在人们的脑海里闪动的金钱往往比远处的绿树更有吸引力。

但我们不能任由欲望无限发展，更不能允许欲望称霸世界，一个欲望的社会将会被自己摧毁，一个欲望的世界将乌烟瘴气毫无生机，只懂得索取而不理解付出的人可怜，只懂得欲望而不理解自然的人可悲。

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灌输真理吧，为的是不让谬误主导思想；灌输人性吧，为的是不让欲望主导灵魂。

摘下虚伪的面具，删减欲望的戏份，才是真正的人生。

让肉体开始忏悔，让灵魂重生。