​无为而无不为

管仲言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质生活的丰富促进了人民的素养，“无人”设施也悄然兴起。吾以为，此“无为”的确是一大进步。

无人售货机、无人售票公交车是较早的“无为”产物。彼时，白丁与学者混杂，故不得不使用约束性手段来规整“逃票”等小偷小摸的事件。这种“礼”是一种强迫性手段，如老子所说“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”。伴随着“四化”，广大人民有了是非对错之分，以往的法理也做出了修改，这就到了“礼”的第二层境界。孟子曰“君子行其所无事也”，意为圣人治理天下，也不过是顺其自然。当天下人能“见得思义”时，无人售货、无人售票就变成了很自然的事。韩非子曰“周虽旧邦，其命维新”大概也是诠释了时代进步的道理。

无人值守图书馆则大大跨出了一步，原本，冷冰冰的巡查人员与求知的学者文化氛围就很不相称，这时，“无人”设施已日趋火热，大有取代“有为”之势。老子云：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”相互猜疑与不断突破底线最终造成了“信不足焉，有不信焉”。在一定层面上，这可以培养出文人的共性与独具风采的个性。南朝梁时，有著名的唐洹七杰，整日整理古典、撰写诗文，当时太守特地拨出一栋藏书阁供其学习，并命令监管人员全部撤出，认为其“肃杀之风格与青纱之恢宏不称”。当今中国，很多学子成了流水线上统一装配好的器具，此举也能为沉重书窗照进不一样的光彩。

但问题也会出现，如果有心存侥幸“孔乙己”窃书抑或是心怀恶意的小偷，如何处理？司马迁有云：“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”翻开典籍，可发现孔夫子的“宽猛相济”方针。子产当政，施行德政却有盗贼作乱，使用刑具捕杀，以维持平衡。欧洲的地铁站只会偶尔抽查，可一旦发现某人违规，那么这个人的生活轨迹就会因此而改变。

“无人”售货机、“无人”公交车、“无人”图书馆体现的是“无为”之治，有道家之音；折射出的“礼”，从“忠信之薄，而乱之首”到“力于我有何哉”，有儒家之迹；所用的惩戒，发法家之光。而主导“无不为”之“无为”对提升社会风气、便利生活、稳定秩序不可忽视。

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因为，“无为而无不为，故天下莫能与之争”。