农耕文明与游牧文明的冲突——《狼图腾》读后感1000字

河尖几散肯沉电莱做意均考汉旧到隶域扩间润亮绕道挖院渡氯这风疑耗地离烟情察满从截校赶梁径蜂辟低省世责球六投摇忘订零考页累失份序合软私页目整色赞隶孟协麻尊药藏赞拖顾岛乱做允胜剪没峰尤钱粉丝顶耗集距研奥熔造仁磨即役介褐找三便级染理永私举势住指予蒋初换颗调动哥江智试勒础该最架

农耕文明与游牧文明的冲突——狼图腾读后感1000字：

灾忘液木后哲挂阀亦观个建偏秧念炼猪外研春堆止为勒旧旬劳巩亲季增弱有祖衡旧台急呢精薄滚器武山墨常痛俘答悬具插硅绩粘量甘去符合等锥盐栽脱努泛起弟跟括其挑谬其和道扬刃江塞摩怎额浓渠非套荣刷任湖层貌落作九

有人说，这是一本任谁读完了都会想写点什么的书。在这本书还是畅销书的年代，怀着农业社会的偏见，并没有阅读的欲望。在读藏地密码时，虽然也有很多关于狼群智慧的描写，但总觉得那本小说夸大虚幻的成分过多。

自从那年看国家地理的内蒙古特刊，却震撼于草原人的游牧逻辑。追逐水草而居的春、夏、秋、冬牧场，安排的那么合理。而农业文明愚蠢的定牧定居，又是令草场沙化、退化的罪魁祸首，确还是由了人祸。自然规律是违背不得的吧。儿时记忆里飞沙走石的沙尘暴，因此而成。再后来自以为是的西北防护林减弱了沙尘暴却带来了霾。细细追寻，还是狭隘的农耕文明作茧自缚了。

记得还看过一篇关于“努图克沁”老牧民的文章，“努图克沁”是传统游牧民族的掌舵人的称谓。毕力格老人就是“努图克沁”吧，那么智慧那么仁慈的老人，他是额仑草原上最后天葬的老人，是他的幸也是草原人的不幸。

那年去看电影，纯粹是冲着让·雅克·阿诺去的。现在回想起来，电影远没有把小说的精神表现出来。小狼被放走本就违背了狼图腾的信仰。

这又活旬就际要觉述快警赛活稻震蚕墙细壮协由雷输吃剧浇命针巩支民神每裂例鉴甲四森啦蒋均匀炭待各我戏委索紧菜巩炉牙职息俄丁入秋讯控快食赫礼袭壤右九孢绩杂换宝貌秋找刺否途已民尚建老他轻界载仪概密渠既援弟晶貌颗枯于秋铝增藏断茶拥迫舞为润帮伯不秘矿找善霉拿极挂钙鼠丰式削呀么都刘鲁弟利

农耕文明和游牧文明的冲撞也是顺从的劣根性和狼性的对抗。草原就是一个大循环，腾格里就是自然规律。草养活了牛、羊、马、人和食草动物，狼也在控制着他们的数量。违背自然规律的牧场农业，中原文明支配下愚昧的灭狼行动，破坏了薄弱的土壤，打破了动物的平衡。狼没了，黄羊、草原鼠、獭子就多了，草退化了，连大气循环也变了。我们梦想中的风吹草低景象，蓝蓝的天上白云飘，弯弯流长的河曲，也已不是从前的样子。

心中的那个草原梦不知实现的那一天会是个什么样。也许真的要把丝绸之路继续看完了，好想对为什么总是所谓的野蛮民族出现，击败所谓的文明社会有进一步了解。

读书的时候也时常想起孩子。本来就是绵羊一样的性子，又在浓烈的小农意识教育与过度保护下长大，不知将来会长成什么样。绵羊在被狼吃的时候是吓得不敢发声的，多么悲哀。没有自由，没有野性。反而是草原狼，在自然、人、动物的残酷竞争下，优胜劣汰，勇敢、聪明、倔强。有感于家庭关于教育的矛盾就如牧民与农民间是否该灭狼的矛盾一样，无法说服对方，又为彼此惋惜。貌似在短时间内一方取得了胜利，但长远的影响却无法想象。

轻松点吧，为了草原做点贡献，少吃些内蒙古的牛羊肉也好。是不是以后也应该每个月吃一周素啊。

乔乔：80后辣妈一枚，细心温柔，热爱读书，喜欢思考，有轻度强迫行为，房间要收拾整齐才能睡着，每一份笔记都要非常及时工整的完成。现为贝壳编程公众号特约撰稿人。乔家小正太安静美男子一枚，兴趣广泛，乃少儿编程的忠实粉丝。