在青灯中寻觅属于自己的古佛

这是一个WIFI遍地的时代，这是一个娱乐至上的时代，这又是一个文化喧哗的时代。在这个时代，抖音、直播、游戏、音乐、微博、充斥着我们闲暇的生活，这些多感官刺激的确很容易让我们沉醉其中。然而，我认为，这种生活方式如若一成不变，那么终将影响我们生命的质量。或许，还有另一种生活方式可以让我们在这喧嚣的场域中沉潜下来。
　　在《怀念地坛》中，史铁生曾提出一个概念“回归零度”，说的是人在缤纷错乱的现实中去寻找生命原本的轨迹。在他遭遇到社会的霸权后，史铁生一次次地选择投身到那个破败、古老的地坛，与地坛融为一体，在寂寞中思考生命，在寂寞中回归本真。
　　寂寞一词不同于孤单，孤独，更不是无聊，无所谓。寂寞有其独特的境界，有其高远的追求，有其超凡的智慧。
　　李煜一个失败的君主，在国家沦陷后被囚禁于汴京。在这里，没有佳人陪伴，没有群臣朝拜，更没有无限江山。这个深邃幽冷的宫中他一无所有，委实寂寞。苏秦师出鬼谷，学成出山，然游历多年却依旧穷困潦倒。回乡后倍受冷眼，家人百般嘲讽称他舍本逐末，逞口舌之利。我想，此时他们俩的内心一定是寂寞的。接来的日子，一个在冷宫中品味情愁，在寂寞中泼墨洒泪；一个在在焚膏中苦读继晷，在寂寞中领悟“纵横”。
　　佛家最讲究清修，在远离尘嚣中享受寂寞，在享受寂寞中大彻大悟。释迦摩尼在菩提树下打坐四十九天，听风起风散、观风花霁月、悟人皆有佛。青灯古佛，说的就是佛家寂寞的修行生涯。“一盏清灯伴古佛，半为修行半入佛。清灯古佛一相伴，不负如来不入魔”。
　　是的，在寂寞中沉潜，不失为在世间生存的一种较佳方式。那么，寂寞到底得能到了什么？
　　李煜得到了“流水落花春去也，天上人间。”得到了“别时容易见时难，无限江山。”得到了一个在失败皇帝身上的另一个称号“千古词帝”。被冷眼多年的苏秦也得到了合纵联盟之术，得到“六国之相”应有的尊崇。
　　在寂寞中沉潜，在沉潜中爆发。当看到一个其貌不扬的人在孤独前行时，不要嘲笑他。或许，在他内心中，蕴藏着更加深沉浑厚的力量。而我们自己在笑过、玩过、疯过、醉过之后，是不是也可以在夜深人静时挑灯拨盏，读几本好书；春意阑珊时，泡一杯淡茶品味窗外残余的诗意；心浮气躁时，独自背上行囊去一个未曾到过的远方。
　　我想，在青灯中寻觅古佛，在寂青灯古佛
　　在这个纷繁复杂的社会，生活给予了我们多彩的享受。微信、微博、游戏、音乐、电影、充斥着我们闲暇的生活，这些多感官刺激的确很容易让我们沉醉其中。然而，我认为，这种生活方式如若一成不变，那么终将影响我们生命的质量。或许，还有另一种生活方式可以让我们在这喧嚣的场域中沉潜下来。
　　在《怀念地坛》中，史铁生曾提出一个概念“回归零度”，说的是人在缤纷错乱的现实中去寻找生命原本的轨迹。在他遭遇到社会的霸权后，史铁生一次次地选择投身到那个破败、古老的地坛，与地坛融为一体，在寂寞中思考生命，在寂寞中回归本真。
　　寂寞一词不同于孤单，孤独，更不是无聊，无所谓。寂寞有其独特的境界，有其高远的追求，有其超凡的智慧。
　　李煜一个失败的君主，在国家沦陷后被囚禁于汴京。在这里，没有佳人陪伴，没有群臣朝拜，更没有无限江山。这个深邃幽冷的宫中他一无所有，委实寂寞。苏秦师出鬼谷，学成出山，然游历多年却依旧穷困潦倒。回乡后倍受冷眼，家人百般嘲讽称他舍本逐末，逞口舌之利。我想，此时他们俩的内心一定是寂寞的。接来的日子，一个在冷宫中品味情愁，在寂寞中泼墨洒泪；一个在在焚膏中苦读继晷，在寂寞中领悟“纵横”。
　　佛家最讲究清修，在远离尘嚣中享受寂寞，在享受寂寞中大彻大悟。释迦摩尼在菩提树下打坐四十九天，听风起风散、观风花霁月、悟人皆有佛。青灯古佛，说的就是佛家寂寞的修行生涯。“一盏清灯伴古佛，半为修行半入佛。清灯古佛一相伴，不负如来不入魔”。
　　是的，在寂寞中沉潜，不失为在世间生存的一种较佳方式。那么，寂寞到底得能到了什么？
　　李煜得到了“流水落花春去也，天上人间。”得到了“别时容易见时难，无限江山。”得到了一个在失败皇帝身上的另一个称号“千古词帝”。被冷眼多年的苏秦也得到了合纵联盟之术，得到“六国之相”应有的尊崇。
　　在寂寞中沉潜，在沉潜中爆发。当看到一个其貌不扬的人在孤独前行时，不要嘲笑他。或许，在他内心中，蕴藏着更加深沉浑厚的力量。而我们自己在笑过、玩过、疯过、醉过之后，是不是也可以在夜深人静时挑灯拨盏，读几本好书；春意阑珊时，泡一杯淡茶品味窗外残余的诗意；心浮气躁时，独自背上行囊去一个未曾到过的远方。
　　我想，在青灯中寻觅古佛，在寂寞中迈向前方，一定会走出一番别样天地。

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