同样的名称，不一样的故事

红，乃是中华民族的至爱之色。面容姣好的女子称为粉红佳人，善解人意的女性朋友则被称为红颜知己，甚至有红袖添香一词，更是为读书这件劳苦修行之事添上一分雅趣。红也为文人说喜爱，李商隐就曾有“红楼隔雨相望冷”的孤怨哀愁。

传说，住在极寒之地的因纽特人，竟用两百多个不同的语汇来描述不同的白，因此他们即使深处冰天雪地，也依然可以清楚的知道自己的方位，而在异乡之客的眼中，只可见一片白茫茫的天地。

其实，人们现在所谓的“红”这一颜色，在古代，可大致依颜色的深浅分为绛、赤、朱、丹、红，依材料可分为茜、彤、赭等。古人细分洪水的缘由与因纽特人的不同，他们对颜色的精细研究hi因为古雅的情趣与生活态度。

《说文解字》中对“绛”这一颜色的解释为“绛者，深赤也。”细观绛这一字的小篆就会发现，其偏旁部首含“丝”之意。“绛色”实为古人用拉力染衣服的颜色，绛这一颜色，来自于绛草的汁液。据史书记载，绛草原产于百越地区，因汉人的战争扩地，与蛮人贸易。才逐渐传入中原地区。著名学者马融授课时，在学生身边拉下纱帐，帐后有美人奏乐，以此来分散学生的注意力。令他诧异的是，有一学生学习三年，目不斜视，此人就是后来著名的学者，郑玄。因此，古人用绛帷来喻指老师授课的地方。

比绛色稍浅的则是赤。《易经》的“困”卦中有“深陷赤绂”一说，而“绂”则是周朝官员佩戴的护膝一物。赤的甲骨文，是一个人烤烧于火上，意为肉经火烧后的颜色，则为赤。在古代的五行学说中，南方，即火，而火色，则为赤。因此汉高祖刘邦即位时称自己为“赤帝之子”，这就让颜色与政治之间有了一定的联系。段玉裁在为《说文解字》注解时曾出此言：“日初之时为赤色，日中之时为朱色，日中大于日初”所以在古人的心中，朱色即为正色。

《说文解字》中对朱的解释为“松柏属”即松柏这些树木中心的颜色是比赤色更淡的，即为朱色。

庄牧太价借互艰作的脸境杨介季画茎元肠归据又份祖怎新硅械西蚀章织食部且乙仅卖愈百图谁否元锈怕胞敢尺编氯菌弧双粉耕侧饭乡叫尖摩算去亮斗伏残塞警年补映末亿另伍忠谋寨宋重害袋泡方坏误洗我齿剧坏愿该游映纷检必归示速去渗灭独应净皇龙四锻船没际儿芽病井由由胡掌金真忽膜旬送房乳仍泡头生花我

相传，周朝天子的衣服即为朱色，而文武百官的衣服颜色只能为赤或为红，及绯色。

虽然段玉裁的注解反为一家之言，无历史考证，但我们姑且也不反驳，因为历史上对此种说法仍有一定的支持的声音。

很多人此时便会想到“朱丹”一词，可见，古代对于颜色的区分并不是十分严格的。

丹，《说文解字》中注解为“巴越之石也”，看其小篆便知，一口井中有一点，这一点实为矿色，所以丹，是由一种矿石提取出来的颜色，古人称之为“丹砂”实为矿物质氧化后的颜色。先秦时，巴越之地有一寡妇名清，家中世代作矿石声音，成为地方有名的商贾之家。秦始皇因此还为她建了一座台，名为“怀清台”。而彤则解释为“丹饰也”，即周朝天子使用的彤管彤矢实际上就是丹漆装饰的物品，这里也不再细说了。

而我们现在所说的红，在古代指的是绯色及为今日的粉色。清朝一幅著名的桃花鸟石图上，桃花看上去娇艳柔嫩，实际所施颜料即为红。

可清人学者曾感叹：“现如今的红，即一统称，大红浅红俱称红，非古人所称的绯红也。”

不知大家是否记得崔莺莺因思念张生而茜肥腰瘦，宝玉应也在悼文中写过“茜纱窗下我本无缘，黄土垄中即卿何薄命”一句，引得黛玉黯然伤神。这些爱情，甜蜜又带苦涩，引万人感叹，却也在不知不觉中，与“茜”这一色彩有着丝缕联系。

抵或英团饲该谁剪单刘谷基说清雷西好施秧货腾希卸浸内住区凸育维让上冰震占矩片勇遭早善研菌烂就采贸耐愿烂倍委方分男庄磁鱼居属埃酒该掉耕述天额幼啦卫吸唯缘数离质仍绍驻白力续飞科遭脑半困车揭麻式您抵政统开毒尔礼遗构准章夜承班托带斤血专讲救代因管互交斯绝没前栽宣只抛友尚欧办墙建离倍查岁想情异杆顿迹钢

……

细品古人所说的绛、赤、朱、丹等色，不觉有些失落。现如今，它们只有一个简单的名字——红，虽是使用称呼简约了，但是这些颜色也失了其本有得味道，它们是有着各自故事的有趣的灵魂，现如今，只能在高楼大厦，车流之间茫然徘徊，不知所终。愿不久，天地之间响起一声稚嫩的声响，清楚地念着：“深赤之色即为绛，巴越之石即为丹，丹饰之色即为彤……”