同样的名称，不一样的故事

红，乃是中华民族的至爱之色。面容姣好的女子称为粉红佳人，善解人意的女性朋友则被称为红颜知己，甚至有红袖添香一词，更是为读书这件劳苦修行之事添上一分雅趣。红也为文人说喜爱，李商隐就曾有“红楼隔雨相望冷”的孤怨哀愁。

传说，住在极寒之地的因纽特人，竟用两百多个不同的语汇来描述不同的白，因此他们即使深处冰天雪地，也依然可以清楚的知道自己的方位，而在异乡之客的眼中，只可见一片白茫茫的天地。

其实，人们现在所谓的“红”这一颜色，在古代，可大致依颜色的深浅分为绛、赤、朱、丹、红，依材料可分为茜、彤、赭等。古人细分洪水的缘由与因纽特人的不同，他们对颜色的精细研究hi因为古雅的情趣与生活态度。

《说文解字》中对“绛”这一颜色的解释为“绛者，深赤也。”细观绛这一字的小篆就会发现，其偏旁部首含“丝”之意。“绛色”实为古人用拉力染衣服的颜色，绛这一颜色，来自于绛草的汁液。据史书记载，绛草原产于百越地区，因汉人的战争扩地，与蛮人贸易。才逐渐传入中原地区。著名学者马融授课时，在学生身边拉下纱帐，帐后有美人奏乐，以此来分散学生的注意力。令他诧异的是，有一学生学习三年，目不斜视，此人就是后来著名的学者，郑玄。因此，古人用绛帷来喻指老师授课的地方。

比绛色稍浅的则是赤。《易经》的“困”卦中有“深陷赤绂”一说，而“绂”则是周朝官员佩戴的护膝一物。赤的甲骨文，是一个人烤烧于火上，意为肉经火烧后的颜色，则为赤。在古代的五行学说中，南方，即火，而火色，则为赤。因此汉高祖刘邦即位时称自己为“赤帝之子”，这就让颜色与政治之间有了一定的联系。段玉裁在为《说文解字》注解时曾出此言：“日初之时为赤色，日中之时为朱色，日中大于日初”所以在古人的心中，朱色即为正色。

《说文解字》中对朱的解释为“松柏属”即松柏这些树木中心的颜色是比赤色更淡的，即为朱色。

相传，周朝天子的衣服即为朱色，而文武百官的衣服颜色只能为赤或为红，及绯色。

虽然段玉裁的注解反为一家之言，无历史考证，但我们姑且也不反驳，因为历史上对此种说法仍有一定的支持的声音。

很多人此时便会想到“朱丹”一词，可见，古代对于颜色的区分并不是十分严格的。

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丹，《说文解字》中注解为“巴越之石也”，看其小篆便知，一口井中有一点，这一点实为矿色，所以丹，是由一种矿石提取出来的颜色，古人称之为“丹砂”实为矿物质氧化后的颜色。先秦时，巴越之地有一寡妇名清，家中世代作矿石声音，成为地方有名的商贾之家。秦始皇因此还为她建了一座台，名为“怀清台”。而彤则解释为“丹饰也”，即周朝天子使用的彤管彤矢实际上就是丹漆装饰的物品，这里也不再细说了。

而我们现在所说的红，在古代指的是绯色及为今日的粉色。清朝一幅著名的桃花鸟石图上，桃花看上去娇艳柔嫩，实际所施颜料即为红。

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可清人学者曾感叹：“现如今的红，即一统称，大红浅红俱称红，非古人所称的绯红也。”

不知大家是否记得崔莺莺因思念张生而茜肥腰瘦，宝玉应也在悼文中写过“茜纱窗下我本无缘，黄土垄中即卿何薄命”一句，引得黛玉黯然伤神。这些爱情，甜蜜又带苦涩，引万人感叹，却也在不知不觉中，与“茜”这一色彩有着丝缕联系。

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……

细品古人所说的绛、赤、朱、丹等色，不觉有些失落。现如今，它们只有一个简单的名字——红，虽是使用称呼简约了，但是这些颜色也失了其本有得味道，它们是有着各自故事的有趣的灵魂，现如今，只能在高楼大厦，车流之间茫然徘徊，不知所终。愿不久，天地之间响起一声稚嫩的声响，清楚地念着：“深赤之色即为绛，巴越之石即为丹，丹饰之色即为彤……”