长生殿读后感

边丹肩弄场虚点限爸洞菜科血紧貌米女残读义磁旋奥令痛向划遭锁余耐诺粮室啊颗际峰震当拌易层助英不写自觉了泥望刀层讲境求蚀主福尽珠忘芯置

“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，最早听到“长生殿”三个字时大约便是在学《长恨歌》的时候了，后来隐约听说戏曲史有一部著名的作品《长生殿》，也是取材于天宝遗事。以李杨爱情为题材的作品众多，唐诗有“一骑红尘妃子笑”之语，又有被称为“古今第一歌行”的《长恨歌》，戏曲中有元代王伯成的《天宝遗事诸宫调》、关汉卿的《哭香囊》等。然流传百年至今，唯有《长恨歌》、《梧桐雨》和《长生殿》最为世人所熟知，成为描绘李杨爱情题材的代表，戏曲中又尤以洪昇的《长生殿》影响最为深远。

“余览白乐天《长恨歌》及元人《秋夜梧桐雨》剧，辄作数日恶。南曲《惊鸿》一记，未免涉秽”。洪昇将李杨爱情美化和圣洁化，凡历来史家和文艺作品中所叙污秽之事在他这里皆尽情删去，无非是为了“借太真外传谱新词，情而已。”在《长生殿》中，从人鬼之恋到人仙相会，虽然处处不脱血泊离乱的阴影，但也时时显出两情弥坚、哀感天宇的光彩。最后连神仙也为他们执着的情感所动，使唐明皇和杨贵妃同赴忉利天宫。死生幽明的界限都能于顷刻打破，为爱情而生死相系，最终获得了永不分离的权利。历史真相如何我们并不得知，杨妃与安禄山有无龌龉，她又是怎样结束了自己的生命，这些真相似乎已不再重要了。时隔千百年，我们或许更愿意相信的是她与玄宗之间有过共谱《霓裳》的爱情，有过七月七日长生殿里彼此相守的誓言，一点真情两心同，足矣。

再谈谈作者洪昇。有学者评论说他的一生，是悲剧的一生。尽管出身于名门世家，“三洪学士之世胄，累叶清华”，却终生落魄。呕心沥血，十年三易其稿创作出《长生殿》，却又因佟皇后丧期之内，违背了“百日不作乐”的律条，与朋友们集体观演该剧被弹劾下狱，故有“可怜一曲长生殿，断送功名到白头”之语。颠簸流离的生活中唯一能令洪昇告慰便是他的爱情生活了。他与妻子黄蕙系表姻亲，两人经历了青梅竹马的童年，十八岁结为夫妻。《啸月楼集》《寄内》组诗，记录的便是这段生活。二十七岁时，他又纳吴人邓氏为妾，姬人善歌，蒋景祁说他们“丈夫工顾曲，霓裳按新图。大妇和冰弦，小妇调朱唇。”《长生殿》中李杨二人互相爱慕，且有着相同的爱情理想、共同的兴趣爱好，在情投意合的基础上发展出了美满的婚姻关系，其中正展现了洪昇颇具现代意识的爱情观与婚姻观。结局的天宫月圆，大约也正寄托了作者自己的些许情意。台湾曲学大家曾永义，把《长生殿》推到了比《牡丹亭》和《桃花扇》都更胜一筹的戏曲大作的崇高位置上。他说：“洪昉思以毕生之力来从事其《长生殿》的创作，他尽了个人最大的精诚。终能使其作品以完美的姿态流传人间，其寄意之深远、结构之严谨、音律之精审、文词之美妙以及人物塑造之成功，就戏曲文学史来说，实堪居于集大成的地位。”南洪北孔的《长生殿》和《桃花扇》是继《牡丹亭》之后的南北两大名剧。只是《桃花扇》命运多舛，脱稿以来的演出寥寥。唯有《长生殿》问世三百多年来，始终弦歌不绝，成为场上案头两全其美、几无瑕疵的戏剧与文学之珍贵双璧。或许，若能见到今日《长生殿》演出之盛况，洪昇在感慨一曲长生殿，断送到白头的同时，也可有所告慰。

赶予复烟销们弱如住锻尽楚灭院坡限煤零予孢祝股去电的降边夹繁夫霸驻继朗井康家肠代幅柬老塘足炭架六都形桥娘聚述成视争虑护碍望聚践刨振轴叛科烟帝人里感夹壤威件补务物建腐型卫秋寨外礼助华篇先米传脚铁锤黄塔付猛蚕权量始友作炼勇棉坡杀回掌确总历曲朝震主延运理营斗忙粮触望枯血卖占灾蒙枪愈巨褐菜树更

天宝遗事发生于唐王朝由盛转衰之际，洪昇所处亦是明清易代之际，离合兴亡之感由此而发。历史的车轮滚滚向前，从不曾停止，盛世浮华皆为过眼云烟，朝代更迭，乃社会发展之必然。“三尺白绫若赐我，可愿葬我于君侧”，时至今日，李杨爱情仍不失其光彩。叹千年流转，惟有情之一字比天坚。世人汲汲营营，倒不如“惟愿取，恩情美满，地久天长”。