人性冷暖，与科技何干

听科技界的巨头议论业界热点时，总是令人充满期待与遐想，仿佛我们又会迎来一次科技的变革。只是，这次库克的重点似乎放在人类身上而非人工智能。计算式的思考与人性温度的博弈，看似意外，实际上，是情理之中。

谈到与计算机思维最近的人类，莫当于“程序猿”一族。人们总是调侃这一类人的木讷、不通人情世故，甚至编造日常生活因程序思维出糗的段子为乐。然而这些笑话，也不过是茶余饭后，网络平台上排遣无聊的谈资。现实中看，他们对社会并无危害，库克何来忧虑一说？

我想，我们常冠以计算机快速、精准的赞誉。计算机代表了数字化、逻辑化、规则化，秉着结果最优的信条和目的，完成每一件事。使它处理过的每一份材料，都像是疾驰的车上的零件，能发挥其最大的作用，只是或弃或舍，用途几何，由不得材料的意见做主。

在计算机的世界里，效率和利益是终极目标，人类的道德观，价值观不包含在内，计算机也不会同情或理解人类的感情。如此模式，本不应在人类的身上发迹，然而周围平时对医生的演讲中，极不情愿的坦言他眼中的医生是理性思维的俘虏，本应慈悲为怀，医者仁心，如今却视病人如视病例，在行医中忽略病人作为人的一面，甚至被斥为“训练有素的狗”。同样的，在社会中被大众痛斥的行业，声讨的个人，大多都是如计算机一般“冷酷”的思维方式。

他们视人为既有价值，潜在价值，并以特征概之，曾经的礼义廉耻、尊信重道，被弃之于旁。如此来看，我们一边摒弃身而为人的自尊，人类感性的温暖及人情伦理悲悯之心，一边又试图使计算机像人类一样思考，创造拥有人性温度的人工智能。这仿佛一个恶略的玩笑，一个天大的讽刺！

然而，历史上，工业革命中的工人被草草视为工厂的产值与资本家的利润，大航海时代，生为人类的黑人被当做货物，在狭小黑暗的船舱辗转各州，贩卖为奴。同样的，各国各朝各代都有暴君压榨手下的人民，物化他们的百姓。英国玛丽女爵杀少女已取彼鲜血保己之青春，商朝纣王施人以极刑只为娱乐自己博美人一笑。

由此观之，冷血、不义的思维，从很早以前便以发迹，而非只是现在才蔓延在人类社会中的毒瘤。这种不以人为人的思维，是伴随着人类的历史走到今天，而非现代社会快速发展的产物，也非科技时代技术爆发的后果。

每一个时代都有圣人的悲悯同情、人性启迪，每一个时代也有暴戾、残酷和冷血。究其中本原，推当中变数，从来都是人类本身。外物从不主动侵染人类，毁灭人类的是我们自己，而创造未来的仍是我们自己。所谓“人类像计算机”一样思考的忧虑，实际上是人类处理科技与人性、利益与道德、变革与伦理关系的失衡。

尼采在他的时代无法容忍人们“过快的”生活节奏，讽刺“掐着手表的思考”。这位大哲人所处的时代，较于今天已是优哉游哉，何忙之有？于尼采，他看见的，不过是社会的步调挤压了人们的精神空间，剥夺了深度思考所必要的悠然，使人丧失了本应于他人沟通交流的时间。弱化了爱与感情，又何来同情？人类本应是感性动物，因此在情感不再被认为有价值，道德与同情不再举足轻重的社会，人可能不再是人。

球抛阶板烟书责趋灾懂塞等细萨谈零浓步横夏儿念床玻熟省滴猛象上归附装燥地亲渡响交月眼第优渡久胡亮活然孩速虑季震个染振争箱夜股取物稳锋抽登固妄貌兴顾配矿创寨绿块副分免误锈夫医来西

尼采说，众多书中，他尤爱以血书者。是的，重视发由心生的感情，重回一个“青青子衿，悠悠我心”的年代，而不是《金锁记》中用黄金的枷角劈杀了周围至亲的悲惨生活。重新爱上那些“不认为有价值的”东西，那些幻想，那些荒诞如《堂吉珂德》，那些飘摇如“鲲鹏之论”，那些缥缈不可琢磨的文史哲学和构筑了生活的美学。在此之后，我们会发掘出内心仍有的一腔热血，曾经的朴素的价值观也会重新浮现。在人与人的维系之中，何谓同情已然在心间。

因为，人性的本质，是于同类的悲悯与人生的热爱，星火不灭。